艺林小札：黄庭坚的元祐升沉 | 李跃林
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黄庭坚在书法史和诗歌史上的地位，在宋四家中，只有苏轼可以与之并论。而在生活上的各种奇闻，则是独一无二的。纵观黄庭坚的一生，他在的文学上，在元祐年间到达了巅峰，而他的书法真正卓然不群，则是在流放生涯开始之后的十年中。本文拟对黄氏元祐年间的生活一些片段进行梳理，为其描绘一个尽可能接近真实的思想和生活的图像及其演进。这段生活，对他的宦游生涯也造成了极大的影响，也影响了后人对他的人品以至思想的判断和评论。
黄庭坚英宗治平四年（1067）二十三岁登许安世榜进士第，调汝州叶县尉，神宗熙宁五年（1072）起任大名府国子监教授共八年，神宗元丰三年（1080）改官知吉州太和县，元丰七年移监德州德平镇。这一段时间内，官位低微的黄庭坚生活记载相对不多。
一、元祐风流
元丰八年（1085）四月黄庭坚奉诏为校书郎入京，哲宗即位，一批黄庭坚相善的师友，皆入要职。对黄庭坚文学才能十分欣赏的文彦博（图一，文彦博书法）、司马光（图二，司马光书法）入相，前夫人兰溪祖父孙觉迁右谏议旋为吏部侍郎，舅父李常也在朝任职。与黄庭坚谊在师友的苏轼苏辙兄弟接连高升（见下文），苏辙并在元祐六年成为右相。这几乎为黄庭坚的飞黄腾达，铺平了道路。黄庭坚的文学才能，在这段期间倍受称颂，名扬天下，是黄庭坚生活最为适意的时光。在后人极为称艳的“西园雅集”中得到充分体现。[l]虽未必实有其会或其画，西园雅集的故事，至少反映了元祐初年“文雅风流之盛”和苏轼在这一圈子中的凝聚力。（图三，传李公麟《西园雅集图局部》）
图一、文彦博《三札卷》纸本行草书 43.6×223cm 北京故宫博物院藏。
元祐元年三月，黄庭坚受司马光推荐参与校定《资治通鉴》。司马光的荐疏云“校书郎黄庭坚好学有文……欲望特差与范祖禹及男康同校定《资治通鉴》”。六月，黄庭坚诏试馆职。北宋的馆职，是宰辅的预科班，都须经推荐考试才能入选，是文士的殊荣。与黄庭坚任馆职的，都是一时之选。十月，除实录院检讨官、集贤校理。黄庭坚有山谷有《辞免实录检讨状》云“讨论之职，必付其人。如臣浅陋，非所堪任。"
元祐二年(1087)正月，黄庭坚除著作佐郎。本年和次年，黄庭坚受到有生以来的一次严肃的道德审判。
事情的起因，是时任翰林学士的苏轼因为黄的文学才华上《举黄庭坚自代状》（图四：苏轼书《马券》，黄庭坚书《马券跋》），云“蒙恩除臣翰林学士。伏见某官黄某，孝友之行，追配古人；瑰瑋之文，妙絕當世”，被时任监察御史赵挺之弹劾，谓庭坚“轻薄无行，少有其比……庭坚罪恶尤大”。
次年，这一攻击更加猛烈，《续资治通鉴长编·卷四百十一·哲宗元祐三年五月》记
诏新除著作郎黄庭坚依旧著作佐郎。以御史赵挺之论其质性奸回，操行邪秽，罪恶尤大，故有是命。
右正言刘安世言：「近闻朝廷除黄庭坚为著作郎，继有臣僚言其缺行，寻蒙指挥，已令追寝。然臣闻御史赵挺之历疏其恶，以为先帝遏密之初，庭坚在德州外邑，恣行淫秽，无所顾惮。窃谓挺之德州守官，耳目相接，不应妄缪。审如其言，则闾巷之人有所不忍，而庭坚为之自若，亏损名教，绝灭人理，岂可尚居华胄，污辱荐绅？伏望陛下以挺之所奏付外施行，庶使是非明辨，众听不惑。」又言：「臣窃谓庭坚所犯，若果得实，则名教之所不齿，岂宜尚居清要，污辱荐绅？若或无有，而不加考质，则庭坚虚蒙恶声，将遂沉废。是非交错，有害政体。伏望圣慈特降睿旨，以台谏官所言庭坚事状，委逐路监司依公体量以闻，庶使枉直昭晰，中外厌服。
“遏密”指帝王死后居丧，停止举乐。黄庭坚元丰七年移监德州德平镇，元丰八年四月奉诏谓校书郎，九月到京。神宗三月去世，所以这里的“先帝遏密”当是元丰八年三月至九月间事。“赵挺之在元丰末通判德州，而著作黄庭坚方监本州德安镇”，指的正是这一段时间，所以刘安世云“挺之德州守官，耳目相接，不应妄缪。”但也因为“若或无有，而不加考质，则庭坚虚蒙恶声，将遂沉废”建议继续调查，是公平的。
黄庭坚有《修〈神宗实录〉乞外任奏状》云“伏念臣日者蒙恩待罪著作，讨论史事，预闻圣朝大典。实以为荣。而臣才不逮人，读书有数，见闻浅陋，无助阙疑。黾勉素餐，已縻岁月。”所云“待罪”，或许正是指此事。
调查的结果似乎是有官方结论的。《续资治通鉴长编·卷四百五十六》记载，元祐六年三月，《神宗实录》完工，朝廷举行典仪，参与其事的官员荣祉非常，各有升迁。
丞相而下再奏聖躬萬福，西廂東向立，候修實錄官翰林趙彥若、給事範祖禹、著作黃庭堅起居畢，同升殿序立。
癸酉，诏……著作佐郎黄庭坚为起居舍人。……中书舍人韩川言：「新除黄庭坚为起居舍人，伏以左右史职清地峻，次补侍从，而黄庭坚所为轻翾浮艳，素无士行，邪秽之迹，狼籍道路。」封还除命。（封还除命见此月十八日。）吕大防必欲用黄庭坚，请再下，太皇太后曰：「恐再缴，不如只依例改官。」乃诏庭坚行著作佐郎。刘挚谓庭坚能文，于词掖为宜，故庙议略其他眚，为官择人，惩近时词令不振之弊。然庭坚少年之过耳，顾不为公论所赦，惜哉！
这里所说的”黄庭坚所为轻翾浮艳，素无士行，邪秽之迹，狼籍道路”“ 庭坚少年之过”或就是正式调查所确认的，虽有左相吕大防（图五、吕大防书法）的力挺，黄庭坚擢升依然受阻。
又按元祐六年山谷有《辞免转官状》、《乞回授状》，当在韩川言阻之前。《辞免转官状》云“以老母卧疾连年，告归之日过半。常忧窃禄，不免罪诛。适及奏书，例辖爵赏。因人成事，义所未安，伏望圣慈追寝误恩。” 《乞回授恩命状》云“奉圣旨不许辞免者。……伏念臣母寿光县太君李氏，今年七十二。垂老抱疾，幸见孝治之朝，……愿以特授朝奉郎回授老母一郡封。……伏望圣慈，特赐开许。” 《长编》卷四百五十九第 17 条， (六月丙申 )“特封实录院检讨官黄庭坚母寿光县太君李氏为安康郡太君，从庭坚所乞，以转官恩回授也。”山谷未能转官起居舍人，谏官弹劾之外，个人愿望欲封其母为郡太君也是因素，或许是朝廷拟定的一个中庸的结果。
但谏官的弹劾，阻断了黄庭坚升迁的捷径，直到哲宗元祐八年（1093），四十九岁时，山谷除秘书丞，提点明道宫，兼国史编修官，从七品而已。
黄庭坚“邪秽之迹”的具体事件，史无记载。《续资治通鉴长编》中被以“淫秽”罪名弹劾的官员，黄庭坚之外，还有王安石之弟王安礼，记载稍详，可做参照：
御史张汝贤奏：“况安礼素行贪秽，所至狼籍。名在儒馆，则日出游于淫舍。湖州、润州，身任太守，娼女共政，淫秽不忌。……知润州日，部内致仕官刁约，馆阁故老，安礼以丈人行事之，而安礼数饮约家，辄私其侍婢。约死，乃以主丧为名，诱略其婢王氏、谢氏二人以归。……安礼与其兄安国素不相能，及闻其丧，无甚哀蹙，丧假仅满，呼妓女燕饮，嬉笑自若。”
御史就是监察官，其时在元丰七年。王安礼的罪名，总结起来，就是招妓、夺人侍婢、兄丧间仍然呼妓女燕饮。此事的结果，一是是张汝贤“风闻言事”，“落侍御史、知信阳军，坐言事失当也”，而王安礼自尚书左丞以端明院学士知江宁府。
以此，我们可以判断赵挺之攻讦黄庭坚的具体事项，应不出王安礼被弹劾事件的内容，最有可能就是招妓访妓。黄庭坚自己和野史的记载，都谈及少年时文字浮艳，都可能与狎妓有关。这些艳词，在《山谷词集》中还可见，如“欢极娇无力，玉软花攲坠。钗罥袖，云堆臂。灯斜明媚眼，汗浃瞢腾醉。奴奴睡，奴奴睡也奴奴睡” (《千秋岁》)。
关于这些艳词，山谷自己这样记载：
“余少时间作乐府，以使酒玩世。道人法秀独罪余以笔墨劝淫，于我法中当下犁舌之狱。”（《小山集序》）
法秀劝戒事的细节，出现在很多当时的文字记载中，如《五灯会元》、《禅林僧宝传》、《嘉泰普灯录》和《苕溪鱼隐丛话》中。《五灯会元》中这样说：
“太史山谷居士黄庭坚字鲁直……好作艳词。尝谒圆通秀禅师。秀呵曰：“大丈夫翰墨之妙，甘施于此乎?”秀方戒李伯时画马事,公诮之曰：“无乃复置我于马腹中耶？”秀曰：“汝以艳语动天下人淫心，不止马腹中，正恐生泥犁耳。”公悚然悔谢，由是绝笔，惟孜孜于道。著《发愿文》，痛戒酒色。”
而在《发愿文》（图六李公麟五马图，图七黄庭坚《发愿文》局部），山谷云“不复淫欲……设复淫欲，当堕地狱，住火坑中经无量劫；一切众生，为淫乱故，应受苦报，我皆代受”，痛戒肉、酒、色。
这里也不妨考察一下黄庭坚的家庭生活。黄庭坚于治平四年（1067）二十三岁时，娶孙莘老之女蘭溪为妻，而兰溪于熙宁二年（1069）去世，无生育，山谷时在叶县，有《哀逝》、《悼往》、《红焦洞独宿》等诗纪念。其中《红焦洞独宿》有句云“衣笐妆台蛛结网，可怜无以永今朝”。熙宁六年（1073），黄庭坚在北京复娶谢师介之女介休为继室[2]。介休育有一女睦，于元丰三年（1080）去世。黄庭坚哀之云“兰溪之女美，介休之婦德，皆室家之則也。常欲以楚詞哭之，而哀不能成文。” 其后山谷再未有正式婚娶。其子相生于元丰七年（1084），其生母的身份，当与苏轼之朝云同，但姓名未能流传。黄相生母与相随山谷一同流寓黔州贬所，至少在绍圣四年（1097）都是与山谷在一起的（“小子相今十四，并其所生母在此”,《答宋子茂》,在黔州)。
《黄庭坚年谱新编》将黄庭坚见法秀事系于元丰六年左右。而编年本《外集诗注》卷十四史容注“山谷在太和三年，至元丰七年移监德州德平镇。是年三月过泗州僧伽塔。有《发愿文》”。就是说，黄庭坚到任德平之前，已经誓戒酒、色、肉。从他的文字来看，黄庭坚戒酒和吃素看来是很忠实的，在自己的叙述中多次提到至少严格地戒了十五年：
“余寓居開元寺之怡偲堂，坐見江山，每於此中作草，似得江山之助。然顛長史、狂僧皆倚酒而通神入妙，余不飲酒，忽十五年，雖欲善其事，而器不利，行筆處時時蹇蹶，計遂不得復如醉時書也。”
“老夫止酒十五年矣。到戎州，恐为瘴疠所侵，故晨举一杯。不相察者乃强见酌，遂能作病。因复止酒，用前韵作二篇，呈吴元祥陶陶兀兀。”（《醉落魄》 (陶陶兀兀〉序）
上文所引《修〈神宗实录〉乞外任奏状》云“黾勉素餐，已縻岁月”，苏辙元丰四年给山谷的信也说“比闻鲁直吏事之余，独居而蔬食”（见下文）可知其吃素多年。但这期间，山谷倚红偎翠的生活是否有所收敛，却不得而知。
虽然宋代对官员的私生活管理相对严格[3]，但仅限于“官妓”，“宋时阃帅郡守等官虽得以官妓歌舞佐酒，然不得私侍枕席”[4]。对于家妓和招妓，则似无明文规定，如下面的例子，
滕达道为范文正公客，公镇南阳，每宴客，达道必出追妓。文正虽不乐，终不禁也。时谓非二公之贤，岂容不拘小廉曲谨之士。前哲宽厚类如此。是亦报杜书记平安之义。(《清波杂志》)
以此看来，赵挺之攻击黄庭坚元丰八年“先帝遏密之初，庭坚在德州外邑，恣行淫秽，无所顾惮”，不是因其招妓，而因其在神宗遏密之初招妓。
显然，攻讦黄庭坚最为关键的人物是赵挺之。
赵挺之，熙宁三年（1070年）叶祖洽榜进士，曾擔任登州與棣州教授，元丰末年通判德州。元祐元年以张璪荐举，以召试馆职为集贤校理，元祐二年迁监察御史。元祐四年（1089年），坐不论蔡确，出京通判徐州。赵挺之为女词人李清照的公公。
赵挺之早年与黄庭坚的交游从元丰八年在德州开始，到元祐四年赵挺之通判徐州。其始，似乎都是正常的文人墨客交往。一是诗词酬答，如《黄山谷外集·卷十一》有《四月丁卯对雨寄赵正夫》，有句如“趙侯秉金玉，不與世同波。”又有《寄怀赵正夫奉议》，有句“何時聞笑語，清夜對橫琴。”虽然赵挺之相应的酬答诗已然失记，但黄庭坚对赵挺之显然是以同怀视之。
二是观赏古书画。《黄山谷文集》卷二十五《题乐府木兰诗后》云：“元丰乙丑五月戊申，会食于赵正夫平原监郡西斋。观古书帖甚富，爱此纸，得澄心堂法。与者三人：石辅之、柳仲远、庭坚。”又《文集》卷二十八《题络本法帖》云：“元丰八年夏五月戊申，赵正夫出此书于平原官舍，会观者三人：江南石庭简、嘉兴柳子文、豫章黄庭坚。”又同卷《题虞永兴道场碑》云：“元丰乙丑五月戊申，平原监郡赵正夫会食于西斋，出以示余。”显然，赵挺之收藏古书帖甚富，也是黄庭坚与他交流的共同基础。
在政务上，这段时间内，赵挺之是黄庭坚的上司。《续资治通鉴长编·卷四百十五》记
翰林学士兼侍读苏轼言：御史赵挺之在元丰末通判德州，而著作黄庭坚方监本州德安镇，挺之希合提举官杨景棻意，欲于本镇行市易法，而庭坚以谓镇小民贫，不堪诛求，若行市易，必致星散。公文往来，士人传笑。
“希合”就是迎合。“市易法”，是神宗熙宁五年颁布的王安石新政之一，目的是通过政府管控稳定物价。杨景棻，其人失记，或是京城都提举市易司。这里是说杨景棻欲在德平实行市易法，赵挺之是为了迎合其意而大力推动，但作为下级的黄庭坚并不服从而据理力争，最后没有能够实施。
引起赵黄关系恶化的事件之一，在赵与黄在馆阁共职期间，黄庭坚屡次嘲弄赵挺之[5]。这里黄庭坚对赵挺之的态度，就远不似在德平所作诗文中的语气。可能是黄庭坚本人性格过于滑稽，玩笑成性。也有可能确实是自己才气横溢，为一帮朋友如苏轼、陈师道等捧出来来一种优越感。
但赵挺之对山谷的嘲笑戏谑“衔之切骨”。同时，赵挺之对黄庭坚的攻击，更是是党争的一个副产品。赵挺之对苏轼的攻讦，更甚于对黄庭坚的攻讦，如“苏轼专务引纳轻薄虚诞，有如市井徘优之人以在门下”。然而在苏轼得势之时，也只能将苏轼挤出京师。
苏辙（图八，苏辙书法）虽与苏轼并称二苏，趣好性格都大不相同。苏轼说：
子由之達，葢自幼而然。方先君與某篤好書畫，每有所獲，真以為樂，唯子由觀之漠然不甚經意。
这里的“子由之達”说的是苏辙官至“右相”。从仕途上看，苏辙元祐之前也因直言忤人，备受压制。自元祐元年起，直线上升。初为秘书省校书郎（从八品），旋任右司谏（正七品），弹劾相宰蔡确、韩缜及枢密使章惇、吕惠卿，被任命为起居郎（从六品），同年任中书舍人（正四品），元祐四年（1089）任吏部尚书（从二品），五年任御史中丞，六年任中大夫、守尚书右丞，七年任太中大夫、守门下侍郎（正二品）。相对之下，苏轼元丰八年（1085）任中书舍人，元祐元年（1086）任翰林学士知制誥（正三品），二度出京，元祐八年任端明殿學士，禮部尚書，比苏辙更加曲折。
黄庭坚与苏轼订交在神宗熙宁五年（1072），而与苏辙订交则在元丰四年秋天，时苏辙谪监简州。《山谷文集》有《寄苏子由书》云“诵执事之文章而愿见二十余年矣。”且对苏辙极意赞美：
知执事治气养心之美，大德不逾，小物不废。沉潜而乐易，致曲以遂直。欲亲之不可蝶，欲疏之不能忘。虽形迹阔疏，而生平咏叹，如千载寂寥，闻伯夷柳下惠之风而动心者。
而苏辙的复信就是著名的《答黄庭坚书》：
辙之不肖，何足以求交于鲁直？然家兄子瞻与鲁直往还甚久，辙与鲁直舅氏公择相知不疏，读君之文,诵其诗，愿一见者久矣。性拙且懒，终不能奉咫尺之书，致殷勤于左右，乃使鲁直以书先之，其为愧恨可量也。
自废弃以来，颓然自放，顽鄙愈甚，见者往往嗤笑，而鲁直犹有以取之。观鲁直之书所以见爱者，与辙之爱鲁直无异也。然则书之先后，不君则我，未足以为恨也。
比闻鲁直吏事之余，独居而蔬食，陶然自得。盖古之君子不用于世，必寄于物以自遣。阮籍以酒，嵇康以琴。阮无酒，稽无琴，则其食草木而友麋鹿，有不安者矣。独颜氏子饮水啜菽，居于陋巷，无假于外，而不改其乐，此孔子所以叹其不可及人也。今鲁直目不求色，口不求味，此其中所有过人远矣。而犹以问人，何也？闻鲁直喜与禅僧语，盖聊以是探其有无耶？渐寒，比日起居甚安，惟以自重。
这里提到的黄庭坚“独居而蔬食”印证黄庭坚素食已久，其原因上文已述。
元祐二年，黄庭坚授馆职时，时为起居郎的苏辙起草了敇书，云
尔孝弟之美，著于闺门，文史之功，称于朋友。昔张衡、崔駰、张华、束晳，皆以才行，久于此官。朕既思见古人，尔尚追配前烈。
虽是官样文章，对黄庭坚的才华是褒赞极致的。但是，元祐六年黄庭坚诏除起居舍人一事，苏辙时为右相，其态度就有所改变，
元祐六年三月，《神宗实录》成。著作郎黄庭坚除起居舍人，苏子由不悦曰：“庭坚除日，某为尚书右丞，不预闻也。”已而后省封还词头，命格不行。子由之不悦，不平吕丞相之专乎？抑不乐庭坚也？庭坚字鲁直，蚤出东坡门下，或云后自欲名家，类相失云。（《邵氏见闻录》）
又李心传《建炎以来系年要录》(中华书局 1988 年重印商务印书馆国 学基本丛书本)卷六十二“绍兴三年正月 辛未”下注引朱胜非《 闲居录》“又荐修起居注，而苏辙方秉政，以为庭坚无行，不可。”
《黄庭坚全集》中，涉及苏辙有24条，涉及苏轼则有223条，无论如何都是一个很大的反差。显然黄庭坚与苏辙的关系，和他与苏轼师友的关系，不能相比。所以，即使在馆职期间，黄庭坚和二苏虽有很多的唱和，和苏辙的关系则不是非常亲密。
在受到攻讦之时，黄庭坚本人似乎非常麻木。
元祐二年转黄庭坚著作郎受弹劾，除了在《修〈神宗实录〉乞外任奏状》中有一句“伏念臣日者蒙恩待罪著作……伏望圣慈，除臣一江淮合入差遣。”黄庭坚本人没有留下任何别的记录，就像此事没有发生在他的身上。
元祐六年《神宗实录》成，黄庭坚自己除在《辞免转官状》、《乞回授状》有所记录外，似也别无文字说到成书的喜悦或转官受阻的不平。而同年母亲康郡太君去世，次年叔父黄廉殁于京师，其所表达的悲伤，是超过了对官场的升沉的感触的：
老舅不孝，天降酷罚，外婆郡太六月初八日弃背诸孤。叩地号天，无所告诉，苦痛烦冤，心肝崩裂。苦痛奈何！冤苦奈何!（《山谷刀笔》卷五《与洪甥驹父)
老舅方此荼毒，百骸珍瘁。又闻给事叔父之讣， 一恸欲绝，奈何。（《与洪甥书》）
山谷对官场升沉的麻木，也见于其他宋人笔记。元祐九年，哲宗亲政，元祐诸臣受贬，山谷也在其中。山谷的反应有如下记载，
命下，左右或泣，公色自若。投床大鼾，即日上道。（《豫章先生傳》）
绍圣中，诏元祐史官甚急，皆拘之畿县，以报所问。例悚息失据，独鲁直随问为报，弗随弗惧，一时悚然，知其非儒生文士而已也。（《姑溪居士文集》卷三十九《践山谷帖》）
山谷这一对命运中突发事件冷漠超然的反应，还有一个例子，
黄鲁直得洪州解头，赴省试，公与乔希圣数人待榜。相传鲁直为省元，同舍置酒。有仆自门被发大呼而人，举三指，问之，乃公与同舍三人，鲁直不与。坐上数人皆散去，至有流涕者，鲁直饮酒自若。饮酒罢，与公同看榜，不少见于颜色。（《孙公谈圃》）
黄庭坚这种超以物外的冷漠，就如苏轼《答黄鲁直》中云：
然观其文以求其为人，必轻外物而自重者，今之君子莫能用也。
在用时经世的人看来，黄庭坚就完全是另一个形象。《宋稗类钞》载一代名相富弼见到黄庭坚后的印象，可以作为本文的结语：
富郑公初甚欲见黄山谷，及一见，便不喜。语人曰：“将谓黄某如何？原来只是分宁一茶客。”
备注：
[1] 传为米芾的西园雅集图记，大致描述了其场景: 李伯时效唐小李将军为著色泉石云雾、草木花竹，皆绝妙动人。而人物秀发，各肖其形，自有林下风味，无一点尘埃气，不为凡笔也。其乌貌黄道服，捉笔而书者，为东坡先生。仙挑巾紫装而坐观者，为王晋卿。幅巾青衣，据方几而凝伫者，为丹阳蔡天启。捉椅而视者，为李端叔。后有女奴云鬓翠饰侍立，自然富贵风韵，乃晋卿之家姬也。孤松盘郁，上有凌霄缠络，红绿相间。下有大石案，陈设古器瑶琴，芭蕉围绕。坐于石盘傍，道帽紫衣，右手倚石，左手执卷而观书者，为苏子由。团巾茧衣，手秉焦篷，而熟观者，为黄鲁直。幅巾野褐，据横卷画《渊明归去来》者，为李伯时。披巾青服，抚肩而立者，为晃无咎。脆而捉石观画者，为张文潜。道巾素衣，按膝而俯视者，为郑靖老，后有童子执灵寿枝而立。二人坐于盘根古检下，幅巾青衣，袖手侧昕者，为秦少游。琴尾冠紫道服，摘阮者，为陈碧虚。唐巾深衣，昂首而题石者，为米元章。幅巾，袖首而仰观者，为王仲至。前有雳头顽童捧古砚而立，后有锦石桥，竹径缭绕于清溪深处。翠阴茂密中，有架装坐蒲团而说《无生论》者，为圆通大师。傍有幅巾褐衣而谛昕者，为刘巨济。二人并坐于怪石之上，下有激揣漂流于大溪之中，水石潺涯，风竹相吞，炉烟方袅，草木自馨，人间清旷之乐，不过于此。喔乎!汹涌于名利之域而不知退者，岂易得此耶?自东坡而下，凡有十六人，以文章议论，博学辩识，英辞妙墨，好古多闻，雄豪绝俗之资，高僧羽流之杰，卓然高致，名动四夷。后之揽者，不独图画之可观，亦足彷佛其人耳。
[2] 黄庭坚自己专门有文字记载：“庭坚失兰溪数年，谢方为介休择对，见庭坚之诗，曰，吾得婿如是足矣。庭坚因往求之。然庭坚之诗卒从谢公得句法。”
[3] 杨果，柳雨春，宋代国家对官员宿娼的管理，《武汉大学学报》64卷第一期，页98（2011）。
[4] 田汝成《西湖游览志馀·卷二十一》。
[5] 宋人笔记中尚记载有山谷与赵挺之之间其他不愉快之事，如范公偁《过庭录》云：“黄鲁直少轻物，与赵挺之同校举子，一文卷使“蟒蛇蛇”。挺之欲黝之，诸公尽然，鲁直独相持。挺之诚其言，问曰:‘公主此文，不识二字出何家?’鲁直良久曰:“出《梁武忏》 ”赵以其侮己，大衔之。”又王明清《挥尘后录》记“陆游语云:"赵正夫丞相，元祐中，与黄太史鲁直俱在馆阁。鲁直以其鲁人，意常轻之。每庖吏来问食，次正夫，必曰:‘来日吃蒸饼。’一日聚饭行令，鲁直云：‘欲五字从首至尾各一字，复合成一字。’正夫沉吟久之，曰：‘禾女委鬼魏。’鲁直应声曰：‘来力款正整。’叶正夫之音，阖座大笑。正夫又尝曰：‘乡中最重润笔，每一志文成，则太平车中载以赠之。’鲁直曰：‘想俱是萝卜与瓜荠耳。’正夫衔之切骨。”
李跃林 自号返吾老人。对书法一往情深的物理学博士、美国阿岗实验室研究员、北美四海书院院长。
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